والبطن : دون القبيلة ، أو دون الفخذ وفوق العمارة ، فهو والحيّ مترادفان أو متقاربان . والعمارة : أصغر من القبيلة على أحد وجهي التردّد أو التقسيم . والبيت : عيال الرجل . والحزب : الطائفة ، وكذا الفرقة والفئة ، واللّه أعلم . المقدّمة الثالثة قد نقسم وأنكر الخصماء والأضداد والأعداء والحسّاد على المؤلّف رحمه اللّه في كتابه أمرين : الأوّل : أنّه مدح قوما بما فيهم من الصفات الحسنة والخصال الجميلة ، وأجمل آخرين وهم أجمع للكمال من أولئك . والجواب أوّلا : بإمكان عدم اطّلاعه على صفات ذلك الكامل بمشاهدة وإخبار ثقة . وثانيا : بإمكان اشتهار ذلك الكامل بالكمال ، وترك مدحه اعتمادا على الشهرة المغنية ، فإنّه تحصيل للحاصل ، وقد لا يعدّ في العربيّة كلاما ؛ إذ « 1 » الكلام ما أفاد المستمع ، والتعريف بالمعلوم غير مفيد ، كما في النار حارّة . وأيضا للمؤلّف أسوة بالكتاب المنزل ، قال تعالى : وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ « 2 » وقال تعالى : لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا وَكانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً « 3 » ولم ينزل في الكتاب مدح نبيّنا بهذين الوصفين ، مع أنّه شريك لهما في صدق الوعد والوجاهة عند ربّه سبحانه ، وأفضل الأنبياء والمرسلين صلوات اللّه عليهم أجمعين .

--> ( 1 ) في الأصل : إذا . ( 2 ) سورة مريم : 54 . ( 3 ) سورة الأحزاب : 69 .